請用「肌肉測試」測定自己的意識等級。
以你所理解的,何謂自性、實相、覺知狀態?
請舉出一個關於自己或他人的「小我」實際例子。
關於小我:
① 請觀察自己的小我並記錄下來;
② 用書中觀念或STT幫助轉化小我。
書中說:「開悟本身是神聖恩典,但它只有經過一個人內心的同意和選擇才會發生。」
關於自己對於『開悟』的意願,從1-10打分,你會打幾分呢?
第一講.見性是心
第二講.見性無動
第三講.見性不滅
閱讀思考:
什麼是修行?
什麼是性與相?
什麼是迷與悟?
實際練習:觀、照、提
第四講.見性不失
第五講.見性無還
第六講.見性無雜
閱讀思考:
什麼是真與妄?
什麼是「五蘊」?對我們有什麼影響?
「熟處轉生」和「生處轉熟」各是什麼意思?
實際練習:不轉相(心不取相)
第七講.見性無礙
第八講.見性不分
閱讀思考:
什麼是「當體即空,性相一體」?
什麼是「一切法含攝一切法」?
實際練習:平等心 → 他心通 → 神變通
第九講.見性超情
第十講.見性超見
+ 複習《真我之眼》第5章
讀到【超越負面的真正解脫】
閱讀思考:
重讀《真我之眼》第5章的心得
什麼是「見性非因緣」?
什麼是「見見之時,見非是見;見猶離見,見不能及。」?
實際練習:請用「肌肉測試」測定自己現在的意識等級。
相(外在):第一 ~ 第五
法(心法):第六 ~ 第九
閱讀思考:
什麼是「阿耨多羅三藐三菩提」?
什麼是「應無所住」?
「若見諸相非相,即見如來」是什麼意思?
什麼是阿羅漢?
問題回答:
應如是住 和 應無所住 的「住」,意思相同嗎?請說明。
對於第一次接觸佛法的人,要體悟到「若見諸相非相,即見如來」,必要的第一步是什麼?
自己如何理解「法」「非法」和「布施」?
經(本體):第十 ~ 第十四
行(實踐):第十五 ~ 第十七
閱讀思考:
什麼是「應無所住而生其心」?
什麼是「般若」「波羅蜜」?
如何理解「是故如來說一切法,皆是佛法」?
什麼是菩薩?與阿羅漢有不同的地方嗎?
問題回答:
這次的閱讀進度,哪一種波羅蜜最觸動你,或對你來說最難?
關於「信心清淨,即生實相」,
① 什麼是實相?
② 請以親身體悟分享自己如何做到信心清淨?
請分享「持經功德分第十五」的感想。
心(內在):第十八 ~ 第二十
複習:第二十一 ~ 第二十五
應用練習:
請選擇一個練習對象類型,實踐「不著相」的應用練習。藉由實踐的過程,從中覺察、轉化、體悟,幫助內化《金剛經》的「無我相人相眾生相壽者相」。
練習對象類型:
生活中所有的人/事/物
(一切皆是可覺察和練習的對象)
最討厭的人/事/物
最喜歡的人/事/物
不著相的實際操作:
沒有貪著、沒有喜好、沒有分別、沒有主觀
無我相人相眾生相壽者相:
只要是有生命的,卵生、胎生、濕生、化生皆是眾生;壽者指的是佛、菩薩、神祇等對我們來說,無可比擬的神聖存在。
※ 壽者的中文解釋為長壽,引申為永恆生命的相狀,也就是長生不老。
我的見解是,將「壽」解釋為壽命,是以中文去理解的,而中國古人對長生不老、不死有嚮往執著的問題,由此可見,現行的中文譯解是以中國的文化和思維去詮釋的。
《金剛經》中明確指示,對於神聖象徵(如佛陀、佛法)亦不可著相,因此我認為將壽者理解為佛、菩薩、神祇等象徵超越人相的有形及無形、象徵超越永恆的崇敬神聖存在,如此的理解才包含萬物萬象的全面並契合佛理。
補充資料:劉德華「悟」
https://youtu.be/FqFJ7tdinT8
行(實踐):第二十六 ~ 第二十九
精華:第三十 ~ 第三十二
+ 複習《楞嚴禪心》第八講【觀世自在】
應用練習:請依自己的實際情況和進度,選擇一題做練習。
請用佛法幫助身邊的人,或與他人分享佛法,在這過程中你的覺察和體悟是什麼?好與不好的都可以分享。
請觀察身邊的人並應用佛法,去思考:
① 對方的問題或障礙是什麼?
② 佛法的哪個觀念可以引導、幫助他?
補充資料:大悲心陀羅尼的故事
https://youtu.be/Z0-_C99nn8A
複習《金剛經》第一 ~ 第三十二
+ 觀看淨界法師《法華經》觀照篇:
https://www.mflx.org/Uploads/files/法華與淨土-觀照篇03.mp4
經過讀書會的洗禮,相信現在的你對佛理的理解已經很全面,因此將佛理內化,並將佛法實際應用在自身及日常生活中才是提升的關鍵,然而這也是最難的部分。
因此,讀書會的結業不是結束,而是修行的真正開始!
在觀看法師的影片時,若有不理解的專有名詞,沒有關係,重要的是用「心」觀看、感覺並覺察自己。
這是《金剛經》的進階版,請結合自己在讀書會所收穫的,分享感想和體悟。
溫馨提醒
無論你認為影片的內容和自己有沒有關係,都要讓自己的心態歸零、想法歸零。當「心」這個容器的空間越大,越能裝入好東西!